《大話西游：第三章 臥龍崗，大圣穿越歸故鄉(xiāng)》

話說至尊寶為東海戰(zhàn)事晝夜思腑，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，睡夢中貌似太上老君蹣跚至窗前，喃喃有語，遺下一物，返身而去。至尊寶定睛一看，這不是江湖傳說中月光寶盒嗎?

至尊寶撿起寶物，輕輕輕按下寶盒按鈕，立刻一道金光旋起，托起至尊寶騰空而起，穿越時光隧道，光陰再次回到2013年金秋時節(jié)。這一年，適逢至尊寶初登龍椅，殺貪官，除薄黨，樹新風，威加海內(nèi)，春風得意。這日，時值休假無事，忽地想起父帥當年常思歸家祭祖的夙愿，隨即輕車簡從，悄然而走。

幾天后，至尊寶微服回到南陽鄧州習營村，悄悄祭拜了列祖列宗，然后準備星夜趕回京城。車子經(jīng)過南陽臥龍崗時天降大雨，老人見天色已晚，隨即借宿武侯祠。入夜，老人秉燭夜讀祠內(nèi)岳飛的手書《出師表》，再而背誦《滿江紅》，深覺千軍易得，一將難求，一時悲從心來，淚流滿面。

迷迷糊糊間，門外廂房傳來鏗鏘有力的男中聲：臣本布衣，躬耕南陽。。。至尊寶探身看去，只見對面房內(nèi)一人身披沖鋒衣，腳登步云鞋，頭戴黑色帶沿帽，在衣帽醒目處均繡著：“越野e族——飛鷹四驅(qū)”八個金色大字。此人正在讀書，眉宇間氣宇軒昂，揮手間指點方遒，莫非這位高人就是江湖中傳說的南陽臥龍先生?

夜讀詩書者果然是臥龍先生，至尊寶大喜過望，親自步出院門，手扶先生免禮落座，繼而促膝長談。一會功夫兩人竟成忘年之交，直覺相見恨晚。

臥龍道：人為什么要越野?首先是一個人靈魂受到束縛的時候，身體會竭力力地逃出牢籠，這是人自身生理上的一種條件反應。從一個民族來講，埃及文明、巴比倫文明的消亡，都是從取消游牧，強制定居，繁恕禮節(jié)，安逸享樂開始的。

同樣，大清朝為什么一直被侵害?其實八旗子弟從放棄游牧那一刻就注定了這個民族野性的泯滅，繼而王氣的衰竭。歷史上，唐太宗號召漢人穿胡服、練騎射成就大唐盛世。努爾哈赤廣納漢臣學習漢族文化也曾使大清達到強盛的頂峰。這些，都是一個民族的野性與一個民族的文明相互成功融合的典范。

要想讓一個民族，乃至一個國家持久強盛，不是需要過度的文明，而是需要這個民族野性的返祖。

野性+文化+體魄，一個民族才能真正強大。

雖說越野e族僅是一個民族野性的表象之一，但越野人群的不斷龐大一定是一個民族野性覺醒的標志。就像**英雄會，那是一個懦弱者的墓場，卻是一個雄起者的舞臺。一個真正的越野者，只要能越野，就會越來越野，因為他們天生就只能按照物竟天擇，適者生存的邏輯去生活。

說到這里，至尊寶不禁想起兒時的父帥。在生命最后的歲月里，老人家一次次把目光殘陽如血。少數(shù)沖出馬家軍包圍圈的西路軍戰(zhàn)士步履艱難的行走在騰格里沙漠上，無休止的廝殺已讓戰(zhàn)友們精疲力盡，可大家依然相互扶持，不丟棄不放棄。

當一個戰(zhàn)友攢足力氣準備跨過橫亙在面前的沙丘時，就會有一只沾滿細沙的大手伸在你面前;當一個戰(zhàn)友滾動著喉嚨幻想著遠處的甘泉時，就會接到一個可能就剩最后一滴水的軍壺;當一個戰(zhàn)友感到前途渺茫甚至是絕望時，一定會有戰(zhàn)友嘶啞著告訴你：延安就在前方。

“無兄弟，不越野”、“路越遠，心越近”，越野e族的這種團結(jié)至上的精神不就是傳承前輩精神的真實寫照嗎?

“西風古道風飛沙，飲馬長河落日斜，鐵騎狼魂英雄漢，烽火燃處便是家”，當英雄用鮮血染紅了賀蘭山脈的時候，英雄必將與大山一樣永垂不朽。

想到這里，至尊寶點點頭，誠摯的向臥龍先生說：我明白了，貧瘠的西部培育了中華五千年黃土文化，而黃土文化的精髓是維持了我們民族的野性。

當一個民族失去野性的時候，無論這個國家經(jīng)濟如何強大，也注定有一天必將被野蠻的敵人打回原形!

至尊寶說到這里一躍而起，熱烈的搖著臥龍的雙手，高聲說：“兄弟們，你們都是英雄，你們一定會以英雄的名義載入史冊”。